Познай самого себя

Я предупреждаю тебя, кто-бы ты ни был. О ты, кто желает исследовать тайны природы! Если ты не найдешь то, что ищешь, внутри себя, ты не найдешь этого и снаружи! Если ты игнорируешь высшую степень совершенства своего собственного дома, как можешь ты найти другие степени совершенства? В тебе сокрыто сокровище всех сокровищ!». «Познай самого себя и ты познаешь Вселенную и Богов. (Надпись на фронтисписе Храма Апполона на Горе Парнас, Греция, 500 г. до н.э.).

И действительно, если мы не находим внутри нас самих то что ищем, мы никогда не сможем найди этого снаружи. Справедливо утверждал Сократ: «Только то знание, которое проявляется изнутри нас, истинное знание».

Сегодня, когда все вокруг приглашает нас насладиться всеми удовольствиями, которые преподносит жизнь, преклониться перед новым господином мира – Гедонизмом, мы забываем о самом важном: себе самих.

Мы смеемся и плачем, отваживаемся и страшимся, любим и ненавидим… Все это происходит без осознания скрытых рычагов, которые управляют всем этим. Мы уверены, что знаем самих себя, но, в действительности, что мы знаем о себе? Имя нам было дано. Тело нам одолжили. Знания мы приобрели. Тогда, кто же мы?

Есть ли что-нибудь более печальное в жизни, чем пройти путь от колыбели до могилы, не зная: кто мы и зачем пришли в этот мир? Трагично существование тех, кто умирает, так и не узнав цель своей жизни.

Каждый думает, что знает себя, но никто, даже отдаленно не предполагает, что он не “един”, он - “множество”. На самом деле, так называемая индивидуальность оказывается множественностью. Мы похожи на корабль переполненный людьми, где каждый пассажир хочет завладеть штурвалом, чтобы вести этот корабль туда, куда ему угодно.

“Я”, которое клянется женщине в вечной любви, сменяется другим “Я”, которое оставляет несчастную около алтаря, чтобы сбежать с другой. “Я”, которое клянется в верности своей стране, сменяется другим, которое продает ее секреты тому, кто больше заплатит. “Я”, которое обещает массам «прозрачное» правительство, сменяется другим, которое манипулирует грязными деньгами. “Я”, которое сегодня обожает Бога, вскоре сменяется другим, абсолютно скептическим.

Отрицать “доктрину множественности” значило бы грешить наивностью, так как невозможно отрицать те внутренние противоречия, которые каждый из нас имеет.

Если бы мы смогли увидеть в зеркале себя такими, какие мы есть на самом деле, мы обнаружили бы для себя “доктрину множества.”

Если бы мы имели настоящую индивидуальность, если бы мы обладали единством вместо множественности, тогда мы имели бы постоянство целей, пробужденное сознание, твердость, волю…

Мы должны познать себя, чтобы уничтожить то, что в нас лишнее, и приобрести то, чего нам недостает, если мы действительно хотим оставить иллюзорный и тривиальный мир, в котором мы живем и погрузиться в великий Океан жизни, который Реален, вне тела, чувств и ума.

Фома Кемпийский говорил: «Смиренное самосознание вернее ведет к Богу, чем глубокое исследование в науке». Будда говорил: «есть те, кто сожалеет о своей глупости, и это уже не глупость; более глуп тот, кто не зная себя, называет себя мудрым».

Дойдя до этого пункта, дорогой читатель должен спросить: как я могу выполнить эту внутреннюю трансформацию? Как я могу достичь пробуждения своего сознания?…

Давайте позволим самому К. Г. Юнгу пролить свет на этот интересный вопрос: «Но если живая масса должна быть преобразована, то необходимо circumambulatio (Хождение по кругу, лат.), т.е. исключительная концентрация в центре, в месте созидательного преобразования. Во время этого процесса кто-то подвергается “укусам” животных, другими словами, мы должны подвергнуться воздействию животных импульсов бессознательного, не идентифицируя себя с ними и “не убегая”; т.к. побег от бессознательного может аннулировать назначение всей процедуры. Мы должны сохранить свое место, которое здесь означает, что процесс, инициируемый самонаблюдением сновидящего, необходимо многократно повторить для того, чтобы сознание его поняло». (Психология и Алхимия)**.

Эти животные, которые «кусают», несомненно, являются животными желания, которые мы носим внутри самих себя; “психологические агрегаты”, как их называют на Востоке; или “Я” эксперементальной психологии; дефекты или грехи различных верований. Они вонзают свои острые клыки в нашу внутреннюю плоть, чтобы высасывать нашу ментальную, эмоциональную и волевую энергии. Мы не можем преобразоваться, убегая от этих внутренних бестий, как считает Юнг. Напротив, необходимо наблюдать за ними также, как полиция наблюдает за грабителем, который бродит около дома, чтобы в момент совершения им преступления взять его с поличным.

Основа работы - это САМОНАБЛЮДЕНИЕ. Тот, кто не наблюдается, не знает себя, а тот кто не знает себя, не может измениться.

По мере того, как мы практикуем внутреннее самонаблюдение, мы обнаруживаем в себе множество «людей», множество “Я”, которые живут внутри нашей собственной личности.

Чувство внутреннего самонаблюдения находится в атрофированном состоянии в каждом человеческом существе, но занимаясь этим самонаблюдением из момента в момент, мы разовьем это чувство прогрессивным образом.

По мере того, как чувство внутреннего самонаблюдения через постоянное применение продолжает развиваться, мы будем становиться все более способными к прямому восприятию реальности тех “Я”, о существовании которых мы никогда и не подозревали.

Мы сформировали ложные понятия о самих себе… Есть множество вещей, которых, как мы думаем в нас нет, на самом деле есть в избытке, и многое что по нашему мнению, у нас есть, на самом деле отсутствует. Мы считаем, что обладаем теми или иными качествами, которые в действительности не имеем, а множество добродетелей, которые в нас есть, мы игнорируем.

Мы печальные персонажи, которые описывает Платон в своем Мифе о пещере; индивидумы, скованные цепями, которые принимают все тени, отбрасываемые различными объектами, за реальность. То, что мы считаем реальностью, на самом деле простая иллюзия.

Мы должны разорвать цепи “Я”, чтобы пробудить Сознание и прикоснуться к великим реальностям жизни и смерти.

Много священных писаний говорят нам о необходимости пробуждения, но ни одно из них не объясняет, как сделать это.

Несомненно, первый шаг для извлечения Сознания из сна, является глубокое самонаблюдение. Только таким образом, мы сможем познать интересы, вкусы, симпатии… каждого “Я”, как и последствия, которые они вызывают внутри нас и отражают на других людей. Но, конечно, самонаблюдение это еще не все. Путь, который приведет нас к просветлению, требует от нас ПОНИМАНИЯ и УНИЧТОЖЕНИЯ того, что мы наблюдали. Но это уже, дорогой читатель, тема, которая не может быть объяснена нигде, кроме как на наших курсах…

И чтобы подвести итог, позволь нам, терпеливый читатель, завершить эту первую главу ПРОБУЖДЕНИЯ изречением Святого Августина:

NOLI FORAS IRE, IN TEIPSUM REDDI; IN INTERIORE HOMINE HABITAT VERITAS

«Не выходи наружу, в самого себя войди, ибо во внутреннем человеке обитает истина»

Познай самого себя

ТАКЖЕ ПОЗНАКОМЬТЕСЬ