Go to top

Приветственное сообщение

Дорогой наш друг, исследователь, АГЕАК приветствует тебя в Индусской Гньяне, в Греческой Софии, в тысячелетнем Знании, которым обладали Великие Культуры прошлого. Это разоблачающее Знание позволяет человеку познать истинный смысл своего существования…

Ты находишься в преддверии святилища Мудрости, где учились и практиковали такие люди, как: Конфуций, Будда, Иисус, Соломон, Гомер, Пифагор, Платон, Сократ, Гермес Трисмегист, Данте Алигьери и др.

Та дорога, которая лежит перед тобой, является невероятно благотворной, однако ты должен знать, что она будет нелегка для тебя, так как стремиться к мудрости это одно, но упорствовать в этом поиске всю свою жизнь, это совершенно другое.

Есть два больших препятствия, с которыми тебе придется столкнуться:

  1. С одной стороны, огромный круговорот возможностей и ощущений, которые предлагает тебе жизнь (полезных или не очень), что целиком монополизируют время мужчин и женщин.

  2. С другой стороны, колоссальный выбор учений, многие из которых связаны даже с принципами доброты, свободы, счастья…, но при этом порождают в тебе многочисленные сомнения, так как ты не будешь знать, которое из них содержит истину.

И чтобы преодолеть эти преграды, запомни две очень важные вещи:

  1. Жить только для того, чтобы жить, не пытаясь ответить себе на вопросы: кто я, откуда я пришел, куда я иду, какова истинная цель моего существования, это значит жить с закрытыми глазами, желая их когда-нибудь раскрыть. Положа руку на сердце, ответь себе: может ли быть что-нибудь печальнее в жизни, чем жить во тьме?

  2. Только практическое знание, позволяющее ученику испытать на самом себе принципы и утверждения доктрины, может вывести нас из запутанного лабиринта теорий. Учение, которое не имеет практического применения в жизни, это не что иное, как простая гимнастика мышления, которая никуда не ведет.

Но, если ты, уважаемый читатель, дошел до того уровня, когда Мудрость сладка твоей душе и считаешь, что есть что-то большее в жизни, чем просто родиться, вырасти, постареть и умереть, мы приглашаем тебя вооружиться верой и продвигаться уверенными шагами по ветру или против всех ветров…. Так или иначе, всегда помни: «Мы не осмеливаемся на многие вещи, потому что они тяжелые, но тяжелые они, потому что мы не осмеливаемся сделать их». Луций Анней Сенека.

Ignoranti, quem portum petat, nullus suus ventus est.

«Никакой ветер не является благоприятным для того, кто не знает в какой порт он идет»

О нас

Геофилософская Ассоциация Антропологических и Культурных Исследований это гуманистическая, философская и антропологическая организация, смысл существования которой заключается в исследовании культурных ценностей, сокрытых в традициях, фольклоре, мифологии, философии, искусстве, обычаях и верованиях всех народов древности, с целью извлечь из них принципы и ценности, которые позволили бы современному человеку жить более сознательным и интеллигентным образом.

АГЕАК была основана в Испании в 1989 году, и сегодня АГЕАК - это международная организация с присутствием в более чем 40 странах на всех пяти континентах. Она объединяет людей широкого круга профессиональной деятельности, которые заинтересованы в исследовании и актуализации великих универсальных учений прошлого.

АГЕАК не преследует цель извлечь прибыль, и поэтому все люди, не зависимо от своего социального и экономического уровня, могут извлечь для себя пользу из его курсов и исследований.

Не смотря на то, что АГЕАК среди многих аспектов человеческой культуры, изучает и различные религии, существующие в мире, наша организация не является религией. АГЕАК относится с уважением к вероисповеданию каждого из своих членов, и ее курсы посещают люди разных убеждений и философий.

Наша деятельность

В целях эффективного исполнения своих задач и целей, АГЕАК периодически проводит различные мероприятия, среди которых следующие:

  1. Издает работы, включающие в себя все необходимые темы для целостного развития человеческого существа и универсального познания.

  2. Заключает соглашения на основе дружбы и взаимопомощи с национальными и международными культурными организациями.

  3. Основываясь на результатах своих антропологических, философских и мистических исследований, воплощает в жизнь практики и упражнения, которые позволяют человеку воспринимать в более объективной форме Природу и Космос, точно так, как этому учили древние дисциплины великих культур прошлого.

  4. Регулярно проводит конференции, конгрессы, встречи на национальном и международном уровне.

  5. Исследует и изучает различные направления философской, мистической, научной и художественной мысли великих людей всех времен и со всех уголков мира.

  6. Проводит курсы и семинары для распространения вышеупомянутых знаний среди людей.

Поскольку наше учреждение опирается на уважение свободной воли людей, вся деятельность которую осуществляет АГЕАК всегда носит добровольный характер.

АГЕАК , как культурное учреждение, присутствующее во многих странах провело с момента своего основания ряд международных встреч, а именно:

  • Международный Конгресс в г. Вена (Австрия) в 1990 году.
  • Международный Конгресс в г. Нью-Йорк (США) в 1992 году.
  • Международный Конгресс в г. Квебек (Канада) в 2000 году.
  • Международный Конгресс в г. Брашов (Румыния) в 2004 году.
  • Международный Конгресс в г. Агра (Индия) в 2008 году.
  • Международный Конгресс в г. Фос-де-Игуасу (Бразилия) в 2012 году.
  • Международный Конгресс в г. Атибая, Сан-Паулу (Бразилия) в 2019 году.

В заключении мы торжественно и честно заявляем, что АГЕАК имеет одну цель: серьезно, с научной точностью исследовать и разделить с нашими братом человеком универсальную мудрость всех времен, то знание, которое позволяет современным людям создать более человечный, более сознательный и, как следствие, более трансцендентный взгляд на наше собственное существование.

АГЕАК в мире

На этой карте вы найдете все города и страны, в которых расположено наше учреждение. Оранжевым цветом выделены Национальные Штаб-Квартиры в каждой стране, где вы можете запросить любую информацию о деятельности АГЕАК в этой стране.

Примечание: Указатели на карте служат для обозначения городов, в которых находится ассоциация нашего учреждения; очевидно, что указатели отмечают примерное месторасположение.

AGEAC

Он присутствует в следующих городах:

Что такое геофилософия

Известно, что термин “философия” этимологически происходит от греческих слов “Phileo” (любовь) и “Sophia” (мудрость). А значит - это «Любовь к мудрости». Глагол phileo, кроме любви, также означает стремление, т.е. стремление к мудрости.

Введение термина “философ” приписывают Пифагору (496-580 Д.Р.ХР.). Когда Леон, правитель Флиасийцев, спросил о его роде занятий, Пифагор ответил, что он не мудрец, но всего лишь философ (любящий мудрость, соискатель мудрости).

Еще задолго до Пифагора бесчисленное множество душ стремилось к мудрости; мужчины и женщины, которые страстно искали разгадки великих тайн творения: Кто мы в действительности? С какой целью мы пришли в этот мир? Каково происхождение Вселенной? Как возникла жизнь? Существует ли разумный принцип, стоящий за всем творением? Где мы были до своего рождения? Будем ли мы существовать после нашей смерти? Радости или несчастья происходят в нашей жизни случайно, или существует уже предписанная судьба?…

Как говорил Юнг “одного только мышления недостаточно”. Поэтому, как из многих семян дарованных деревом, лишь некоторые прорастают и приносят свои плоды, так и большинство соискателей мудрости заканчивают путь, ограничив себя лишь интеллектуальным знанием. Дело в том, что именно мышление порабощает человека догмами, предрассудками, понятиями и теориями. Совершенно правильно сказал Гёте: «Сера, мой друг, теория везде, Златое древо жизни зеленеет».

Лишь немногим с помощи высшей философии удалось освободиться от переменчивых ветров ума и через сознательный жизненный опыт достичь вершин истиной Мудрости. Среди их: Конфуций, Будда, Иисус, Соломон, Гомер, Пифагор, Платон, Сократ, Гермес Трисмегист, Данте Алигьери, и др.

Получается, что мы имеем два вида философии. Одна, которая сегодня здесь, а завтра там, т.е. разум, который сегодня утверждает, что это белое, а завтра определяет как черное. И другая, которая всегда была, есть и будет неизменной, вечной, так как не изменяется с течением веков. Первая, субъективная, ограниченная познавательными способностями соискателей Софии. Вторая – объективная и правдивая, поддерживаемая сознанием, пробужденным и способным отвечать в серьезной и правдивой форме на все вопросы, поставленные человеком.

Поразительно то, что в процессе глубокого изучения всех мифов, верований, легенд, символов, культов великих культур прошлого, мы смогли различить нечто большее, чем просто совпадения. Тщательное изучение, свободное от предрассудков, позволило нам обнаружить прочную взаимосвязь, существующую между ними, загадочный общий знаменатель, который соединяет их. Не боясь ошибиться, мы утверждаем, что самые известные мудрецы древности имели доступ к этой вечной универсальной философии, которую многие искали и лишь немногие нашли.

Эта трансцендентная философия, способная предоставить человеку ключи для внутреннего пробуждения, с которыми он может постичь великие истины жизни и смерти, не является исключительной собственностью каких-либо людей, веры или культуры, так как она существовала во все века во всех четырех сторонах света. Эта универсальная философия Богини Геи, олицетворявшей в греческой мифологии Землю, от имени которой и происходит слово «ГЕО». Это и есть то, что мы называем ГЕО-ФИЛОСОФИЯ; универсальная философия Земли, присутствующая во всех уголках этого мира и не являющаяся исключительной собственностью или детищем каких-либо культур.

ГЕОФИЛОСОФИЯ противопоставлена исключительно спекулятивной Философии, так как утверждает, и это было сказано ранее, что есть сила, превосходящая ум, которая покоится в сознании человеческого существа, ожидая момента своего пробуждения, чтобы достигнуть невообразимых высот. Пока ум размышляет, сознание понимает. Пока ум инспектирует, сознание воспринимает.

ГЕОФИЛОСОФИЯ не идентифицируется ни с одной религиозной идеологией, потому что признает в вероучениях и религиях всего мира искренний поиск истины и основных элементов вечной философии.

ГЕОФИЛОСОФИЯ утверждает, что абсурдно искать снаружи то, что человек носит внутри. И поэтому она согласуется со словами Юнга: «Тот, кто смотрит наружу, грезит. Но тот, кто заглядывает внутрь себя, пробуждается».

ГЕОФИЛОСОФИЯ не стремиться к тому, чтобы указывать другим, о чем нужно думать, так как понимает, что любой догматизм порабощает человеческое существо; напротив, она поощряет свободную волю и врожденную способность человека размышлять и распознавать.

ГЕОФИЛОСОФИЯ утверждает, что нет более благородного и праведного смысла в существовании, кроме как найти ответы на вопросы: кто мы? откуда приходим и куда идем? Это законное право, а никак не ересь - узнать тайны Создателя, и поэтому было написано: “Величие Бога заключается в сокрытии своих тайн, а человека в их раскрытии.” (Книга Притчей Соломона 25:2)

Позволь, дорогой читатель, завершить эту главу мы словами выдающегося философа:

«Мудрость крепка, как тысячелетняя скала и обжигающая, как лесной пожар. Когда человек обладает ей, он освобождается от всех банальностей и становится стойким в борьбе против неожиданных перемен человеческой судьбы».

Posside sapientiam, quia auro melior est

«Обладать мудростью лучше, чем обладать золотом.»

Познай самого себя

Я предупреждаю тебя, кто-бы ты ни был. О ты, кто желает исследовать тайны природы! Если ты не найдешь то, что ищешь, внутри себя, ты не найдешь этого и снаружи! Если ты игнорируешь высшую степень совершенства своего собственного дома, как можешь ты найти другие степени совершенства? В тебе сокрыто сокровище всех сокровищ!». «Познай самого себя и ты познаешь Вселенную и Богов.

(Надпись на фронтисписе Храма Апполона на Горе Парнас, Греция, 2500 г. до н.э.).

И действительно, если мы не находим внутри нас самих то что ищем, мы никогда не сможем найди этого снаружи. Справедливо утверждал Сократ: «Только то знание, которое проявляется изнутри нас, истинное знание».

Сегодня, когда все вокруг приглашает нас насладиться всеми удовольствиями, которые преподносит жизнь, преклониться перед новым господином мира – Гедонизмом, мы забываем о самом важном: себе самих.

Мы смеемся и плачем, отваживаемся и страшимся, любим и ненавидим… Все это происходит без осознания скрытых рычагов, которые управляют всем этим. Мы уверены, что знаем самих себя, но, в действительности, что мы знаем о себе? Имя нам было дано. Тело нам одолжили. Знания мы приобрели. Тогда, кто же мы?

Есть ли что-нибудь более печальное в жизни, чем пройти путь от колыбели до могилы, не зная: кто мы и зачем пришли в этот мир? Трагично существование тех, кто умирает, так и не узнав цель своей жизни.

Каждый думает, что знает себя, но никто, даже отдаленно не предполагает, что он не “един”, он - “множество”. На самом деле, так называемая индивидуальность оказывается множественностью. Мы похожи на корабль переполненный людьми, где каждый пассажир хочет завладеть штурвалом, чтобы вести этот корабль туда, куда ему угодно.

“Я”, которое клянется женщине в вечной любви, сменяется другим “Я”, которое оставляет несчастную около алтаря, чтобы сбежать с другой. “Я”, которое клянется в верности своей стране, сменяется другим, которое продает ее секреты тому, кто больше заплатит. “Я”, которое обещает массам «прозрачное» правительство, сменяется другим, которое манипулирует грязными деньгами. “Я”, которое сегодня обожает Бога, вскоре сменяется другим, абсолютно скептическим.

Отрицать “доктрину множественности” значило бы грешить наивностью, так как невозможно отрицать те внутренние противоречия, которые каждый из нас имеет.

Если бы мы смогли увидеть в зеркале себя такими, какие мы есть на самом деле, мы обнаружили бы для себя “доктрину множества.”

Если бы мы имели настоящую индивидуальность, если бы мы обладали единством вместо множественности, тогда мы имели бы постоянство целей, пробужденное сознание, твердость, волю…

Мы должны познать себя, чтобы уничтожить то, что в нас лишнее, и приобрести то, чего нам недостает, если мы действительно хотим оставить иллюзорный и тривиальный мир, в котором мы живем и погрузиться в великий Океан жизни, который Реален, вне тела, чувств и ума.

Фома Кемпийский говорил: «Смиренное самосознание вернее ведет к Богу, чем глубокое исследование в науке». Будда говорил: «есть те, кто сожалеет о своей глупости, и это уже не глупость; более глуп тот, кто не зная себя, называет себя мудрым».

Дойдя до этого пункта, дорогой читатель должен спросить: как я могу выполнить эту внутреннюю трансформацию? Как я могу достичь пробуждения своего сознания?…

Давайте позволим самому К. Г. Юнгу пролить свет на этот интересный вопрос: «Но если живая масса должна быть преобразована, то необходимо circumambulatio (Хождение по кругу, лат.), т.е. исключительная концентрация в центре, в месте созидательного преобразования. Во время этого процесса кто-то подвергается “укусам” животных, другими словами, мы должны подвергнуться воздействию животных импульсов бессознательного, не идентифицируя себя с ними и “не убегая”; т.к. побег от бессознательного может аннулировать назначение всей процедуры. Мы должны сохранить свое место, которое здесь означает, что процесс, инициируемый самонаблюдением сновидящего, необходимо многократно повторить для того, чтобы сознание его поняло». *(Психология и Алхимия)*.

Эти животные, которые «кусают», несомненно, являются животными желания, которые мы носим внутри самих себя; “психологические агрегаты”, как их называют на Востоке; или “Я” эксперементальной психологии; дефекты или грехи различных верований. Они вонзают свои острые клыки в нашу внутреннюю плоть, чтобы высасывать нашу ментальную, эмоциональную и волевую энергии. Мы не можем преобразоваться, убегая от этих внутренних бестий, как считает Юнг. Напротив, необходимо наблюдать за ними также, как полиция наблюдает за грабителем, который бродит около дома, чтобы в момент совершения им преступления взять его с поличным.

Основа работы - это САМОНАБЛЮДЕНИЕ. Тот, кто не наблюдается, не знает себя, а тот кто не знает себя, не может измениться.

По мере того, как мы практикуем внутреннее самонаблюдение, мы обнаруживаем в себе множество «людей», множество “Я”, которые живут внутри нашей собственной личности.

Чувство внутреннего самонаблюдения находится в атрофированном состоянии в каждом человеческом существе, но занимаясь этим самонаблюдением из момента в момент, мы разовьем это чувство прогрессивным образом.

По мере того, как чувство внутреннего самонаблюдения через постоянное применение продолжает развиваться, мы будем становиться все более способными к прямому восприятию реальности тех “Я”, о существовании которых мы никогда и не подозревали.

Мы сформировали ложные понятия о самих себе… Есть множество вещей, которых, как мы думаем в нас нет, на самом деле есть в избытке, и многое что по нашему мнению, у нас есть, на самом деле отсутствует. Мы считаем, что обладаем теми или иными качествами, которые в действительности не имеем, а множество добродетелей, которые в нас есть, мы игнорируем.

Мы печальные персонажи, которые описывает Платон в своем Мифе о пещере; индивидумы, скованные цепями, которые принимают все тени, отбрасываемые различными объектами, за реальность. То, что мы считаем реальностью, на самом деле простая иллюзия.

Мы должны разорвать цепи “Я”, чтобы пробудить Сознание и прикоснуться к великим реальностям жизни и смерти.

Много священных писаний говорят нам о необходимости пробуждения, но ни одно из них не объясняет, как сделать это.

Несомненно, первый шаг для извлечения Сознания из сна, является глубокое самонаблюдение. Только таким образом, мы сможем познать интересы, вкусы, симпатии… каждого “Я”, как и последствия, которые они вызывают внутри нас и отражают на других людей. Но, конечно, самонаблюдение это еще не все. Путь, который приведет нас к просветлению, требует от нас ПОНИМАНИЯ и УНИЧТОЖЕНИЯ того, что мы наблюдали. Но это уже, дорогой читатель, тема, которая не может быть объяснена нигде, кроме как на наших курсах…

И чтобы подвести итог, позволь нам, терпеливый читатель, завершить эту первую главу ПРОБУЖДЕНИЯ изречением Святого Августина:

NOLI FORAS IRE, IN TEIPSUM REDDI; IN INTERIORE HOMINE HABITAT VERITAS

«Не выходи наружу, в самого себя войди, ибо во внутреннем человеке обитает истина»

Важность антропологии

Термин “Антропология” имеет греческие корни “antropos” (человек) и “logos” (наука). В сочетании они образуют название чудесной науки: «Наука о человеке».

Несомненно, нет ничего более увлекательного, чем исследование человеческого вида во всех его проявлениях.

Мы не можем забывать то, хотим мы этого или нет, что именно человек был и всегда будет главным действующим лицом истории. Следовательно, мы не можем игнорировать его достижения, его эволюцию, его завоевания во всех областях человеческого познания, его участие в развитии общественной мысли, его приключения, происходящие во время удивительных открытий, и т.д.

Безусловно, это способствовало тому, чтобы эта наука обладала в высшей степени антропоцентричным видением в области гуманизма и тенденции развития науки во все времена.

Все мы знаем, что Антропология разветвилась с целью быть более эффективной в своих исследованиях. Поэтому, мы имеем главным образом биологическую или физическую Антропологию, социальную или культурную Антропологию, Археологию и лингвистическую Антропологию.

Биологическая или физическая Антропология занимается изучением различных археологических находок, и имеет цель осветить историческую эволюцию человеческого вида от его первого появления в виде пещерного человека и до последней стадии психобиологического развития, названной Homo Sapiens.

Социальная или культурная Антропология (Этнология) углубляется в изучение различных общественных слоев нашего общества, пытаясь зажечь свет в длинном лабиринте идеологических понятий, вероисповеданий, фольклоре, поведении и устройстве общественных отношений, свойственных бесчисленным человеческим группам, распределившимся по всему миру.

Археология - это одна из антропологических наук получившая широкое распространение среди общественности, не обладающей специальными знаниями. Она занимается научным изучением следов человеческого прошлого. Археологи исследуют различные места, известные как археологические месторождения, чтобы интерпретировать находки и относить их к соответствующей культуре и эпохе.

Лингвистическая Антропология изучает человеческие языки. Учитывая, что язык это огромная составляющая часть культуры, антропологи - лингвисты интересуются развитием языков. Кроме того, они изучают различия в живых языках: что в них общего и какие у них различия, а также определенные процессы, которые объясняют распространение информации.

Каждая из этих больших подразделений есть много ответвлений, которые было бы долго и утомительно перечислять. Но среди различных видов существующих Антропологий выделяется одна, которая больше всего нас интересует - ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. Она разоблачает все тайны сокрытые среди останков, найденных в руинах различных культур Севера, Юга, Востока и Запада нашей планеты. Эта Антропология использует язык универсального символизма и психоанализа к археологическим экспонатам, найденным в различных месторождениях, которые в давние времена были областями расселения человеческих групп с их индивидуальными особенностями и четко определенными целями.

Все описанное выше делает ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКУЮ АНТРОПОЛОГИЮ незаменимой наукой в стремлении ответить вместе с философией на такие вопросы как: Кто мы? Почему мы существуем? Откуда мы пришли? В чем смысл жизни? Куда мы идем в момент нашей смерти? и т.д.

АГЕАК , таким образом, является на 100% антропологическим учреждением и в то же самое время, по-настоящему любящим философию со всеми ее проявлениями в развитии гуманистической мысли на протяжении веков.

«HOMO NOSCE TE IPSUM», провозгласили Греки на фронтисписе Храма в Дельфах, указывая на необходимость раскрытия тайны жизни и смерти, как конечной цели истиной философии.

Это и есть стремление наших учений, и поэтому мы опираемся на Антропологию и Универсальную Философию. АГЕАК заинтересовано в приведении ее членов к моральной, этической, духовной, психологической и социальной полноценности. Эта полноценность позволяет человеческому существу оценить себя с высшей точки зрения и, как следствие, оценить свое окружение, своих ближних и саму жизнь во всех ее проявлениях.

Тот, кто настаивает на превращении Антропологии в союзника диалектического материализма, заслуживают нашего уважения, хотя доктринально, мы не разделяем их желания. Мы, почитатели гуманизма, думаем, что Антропология не может быть предметом исключительно интеллектуальных интерпретаций наследия, которое нам досталось от наших предков.

Поэтому мы процитируем выдающегося автора:

“То, что касается Антропологии профанов – простите меня за это сравнение – если вы хотите знать что это означает, дайте полную свободу обезьяне внутри лаборатории и понаблюдайте за тем, что произойдет.

Мексиканские кодексы, Египетские папирусы, Ассирийские плитки, Свитки Мертвого Моря, странные пергаменты, также как и античные храмы, священные монолиты, древние иероглифы, пирамиды, тысячелетние гробницы, и т.д., предлагают нам в своей глубине метафизическое значение, которое не подвержено дословной интерпретации, и которое никогда не сможет быть объяснено исключительно с точки зрения интеллекта”.

АГЕАК утверждает себя реставратором потрясающих истин, которые во все времена составляли культурный багаж, делающий из человеческого общества возвышенное и трансцендентальное целое, которое оправдывает его существование.

Наконец, дорогой читатель, мы заявляем:

“Единственный совершенный культ, который можно сравнить с поклонением Богу, - это культ Истине. Это Царство Божие, чье пришествие ежедневно механически зовут миллионы языков, погрязших во лжи, есть ни что другое, как Царство Истины.”

Унамуно.

Декларация принципов

  1. AГEAК, зная, что человеческая свобода покоится на опорах познания, стремится обогатить человеческое знание, проявленное в разных эпохах и широтах, понимая при этом, что истина не привилегия какого-либо народа, религии и культуры, но является их частью.

  2. Наше учреждение ( АГЕАК ) не признает доктринального фанатизма любого вида, а также не склонно к культу личности во всех его проявлениях.

  3. АГЕАК отстаивает, как главное достоинство, свободное волеизъявление всех людей и выступает против догматизма, который порабощает человеческие существа.

  4. Ассоциация признает себя аполитичной организацией, поэтому АГЕАК никогда не смешивает свое учение с политикой, и не участвует ни в каком движении политического характера.

  5. Ассоциация не идентифицируется с какой-либо конкретной религиозной идеологией, но, напротив, призывает к исследованию всех существующих вер и религий, потому что признает во всех них искреннее стремление к истине.

  6. АГЕАК есть и всегда будет благотворительным учреждением, которое содержит себя главным образом за счет добровольных вкладов своих членов, и никогда не будет преследовать коммерческих целей.

  7. Наше учреждение уважает, и всегда будет уважать свободу человеческой мысли. Поэтому все доктринальные постулаты АГЕАК могут быть свободно приняты или отвергнуты всеми его членами.

  8. АГЕАК, как гуманистическая Ассоциация, никоим образом не будет стремиться обратить кого-то в свою веру, так как любовь к истине должна прорасти в сердцах людей сама, а не за счет принуждения.

Также знаю